لماذا نـ,,ـهى النبي ﷺ عن دفـ,,ـن المـ,,ــوتى ليلا

ذهب جمهور أهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية والمذهب عند الحنابلة إلى جواز الډفـ,,ـن لـ,,ـيلاً غـ,,ـير أن الأولى والأفضل هو الډفـ,,ـن نهاراً, لأنه أسهل على متبعي الچنازة ، وأكثر للمصلين عليها، وأمكن لاتباع السنة في دفـ,,ـنه . قال الإمام البخاري في صحيحه: [باب الډفـ,,ـن بالليل وډفـ,,ـن أبي بكر رضي الله عنه ليلاً).

ثم روى البخاري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (صلى النبي صلى الله عليه وسلم على رجل بعدما ډفـ,,ـن بليلة. قام هو وأصحابه وكان سأل عنه فقال: من هذا؟ فقالوا: فلان ډفـ,,ـن البارحة فصلوا عليه). قال الحافظ ابن عبد البر فى الاستذكار: [وفي هذا الحديث إبـ,,ـاحة الډفـ,,ـن بالليل وعلى إجازته أكثر العلماء وجماعة الفقهاء لأن الليل ليس فيه وقت تكره فيه الصلاة], وعن ابن عباس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقـ,,ـبر ډفـ,,ـن ليلاً فقال: (متى ډفـ,,ـن هذا؟ فقالوا: البارحة. قال: أفلا آذنـ,,ـتموني. قالوا: ډفـ,,ـناه في ظلـ,,ـمة الليل فكرهنا أن نوقظك. فصلى عليه).. رواه البخاري والله أعلم.لماذا نـ,,ـهى النبي ﷺ عن ډفـ,,ـن المـ,,ـۏتى ليلا؟

سؤال تلقاه مـ,,ـصراوي وطرحه على الدكتور ابو اليزيد سلامة، الباحث الشرعي بمشيخة الأزهر الشريف، الذي أوضح بأنه في الحديث الصحيح عن جابر رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوماً فذكر رجلاً من أصحابه قبـ,,ـض وكـ,,ـفن في غـ,,ـير طائل وقـ,,ـبر ليلاً فزجر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقـ,,ـبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا كـ,,ـفن أحدكم أخاه فليحسن كـ,,ـفنه) رواه مسلم.وأوضح سلامة أن النـ,,ـهي في الحديث محمول على كـ,,ـراهة التنزيه وليس على سبيل التحـ,,ـريم.وأضاف الباحث الشـ,,ـرعي، في حديثه لمـ,,ـصراوي، أن السبب في ذلك النـ,,ـهي أنه

في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان آلات الإضاءة بالليل خاڤتة وليس كما هي الآن مما قد يؤثـ,,ـر على إحسان الكـ,,ـفن للمېت وعدد من يحضر لصلاة الچنازة ومن يتبع الچنازة حتى الډفن.وأكد سلامة أن العلماء قديما وحديثا أجازوا الډفن ليلا، فعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقـ,,ـبر ډفن ليلاً فقال: (متى ډفن هذا؟ فقالوا: البارحة. قال : أفلا آذنتموني. قالوا: ډفناه في ظلمة الليل فكرهنا أن نوقظك . فصلى عليه) رواه البخاري.ما حكم الصلاة على المېت، وډفن المېت قبل المغرب؟سؤال ورد إلى دار

الإفتاء المـ,,ـصرية يقول وأجابت عليه لجنة الفتوى بالدار، على النحو التالي:إن صلاة الچنازة وډفن المېت قبل المغرب جائز شرعًا، وإنما يُكـ,,ـره تعمد تأخـ,,ـير الډفن إلى هذا الوقت، فعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال: “ثلاث ساعات كان الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينـ,,ـهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقـ,,ـبر فيهن مۏتانا، حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفـ,,ـع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيَّفُ، أي تميل، الشمس للغروب حتى تغرب”.. رواه مسلم.وقال الإمام النووي في “شرح صحيح مسلم”: [قوله: “كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقـ,,ـبر فيهن مـ,,ـۏتانا”، قال بعضهم، إن المراد بالقپر صلاة الچنازة، وهذا ضـ,,ـعيف، لأن صلاة الچنازة لَا تُكـ,,ـره في هذا الوقت بالإجـ,,ـماع، فلا يجوز تفسير الحديث بما
يخالـ,,ـف الإجـ,,ـماع، بل الصواب أن معناه يعتمد على تأخـ,,ـير الډفن إلى هذا الوقت، كما يُكره تعمد تأخـ,,ـير العصر إلى اصفرار الشمس بلا عـ,,ـذر، وهي صلاة المنافقين، أما إذا وَقَـ,,ـعَ الډفن في هذه الأوقات بلا تعمد، فلا يكـ,,ـره).ما حكم ډفن المېت بين الظهر والعصر، حيث ورد حديث “ثلاث أوقات لا تصلوا فيها ولا تدفـ,,ـنوا فيهن مۏتاكم؛ منها عند قائم الظهيرة”؟ أجابت عنه لجنة الفتوى بدار الإفتاء المـ,,ـصرية قائلة:ډفن المېت بين الظهر والعصر جائز وليس هذا الوقت من الأوقات التي يُنـ,,ـهى فيها عن الصلاة أو الډفن.وأوضحت لجنة الفتوى أن ما ورد في الحديث الذي رواه أحمد وأصحاب السنن، عن عقبة رضي الله عنه قال: “ثَلاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُـولُ اللهِ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا: حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ، وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ”.فالمقصود بقائم الظهيرة: تلك المدة اليسيرة التي تسبق وقت الظهر مباشرة.